内丹养生功法指要王沐pdf免费版|百度网盘下载

编者注：内丹养生功法参考王木pdf

本书是王牧先生的《内丹》代表作。收录了王牧先生关于内丹与道家研究的十五篇论文，包括丹门宗派和人物介绍、修炼纲要说明、丹术文献等。思路探索与分析，有兴趣的请下载学习。

简介

书籍介绍：本书是王木先生内丹研究的代表作。收录了王牧先生关于内丹与道家研究的论文15篇。

炼丹文学和思想的探索分析，以及对道教与道教关系的探讨，是王牧先生五十余年的研究实践经验，可以说是有益于内心的。炼金术研究人员和炼金术爱好者

相关内容部分预览

目录

程序（任继宇）

前言

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道教与道教的关系及区别

道教丹功宗派谈

李道春的道教及其他

丹法的由来

《乌镇篇》丹法精髓

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内丹法的起源与发展

道家炼丹四大秘窍的体能与作用

内丹功法纲要

女旦简介

下一个

浅析汪船山《楚辞通解读•万里长征》

陆希星《封神记》的宗教思想探析

《老子对帛书校对评析》序言

道家养生与“老子”的关系

《大成要旨》中丹功介绍

附录

教派和人物

后记（胡浮尘）

关于作者

王牧（1908-1992），我国著名内丹师、道家研究专家，着有《浅析乌镇》、《内丹养生功法要诀》。

图书精选

它源于天空；阴从地而生，出龙蛇。 “机是内药的动态运动，是激活活子的代表名称。炼制内药时，外药绕天而行，天数几堆，商丁泥丸，

金子留在矿井中，供外用药物留存的地方；地桩是指炉下丹田，是外药回炉储存的地方。堆是指放置上鼎和下炉的地方。李约瑟博士对“肢体”的解释似乎值得商榷。外丹法以天为鼎，地为炉。

用天地来比喻人体部位。天地、炉、鼎，都是上下位的隐喻，而不仅仅是气经八脉的四肢。 ——《顺逆》丹法顺逆就是细细拍雷学。在这里，意思是必须遵循铭文的方法。

先生。郭把它翻译成“走这条线，你就活，如果你倒退，你就会死”，非常准确。生就是长寿，死就是不能达到长寿的目的。由以上分析，此铭文应属早期内炼法，部分内炼工艺与前文《乌镇篇》中炼丹法的内容论是一致的。

虽然当时不叫内丹，但云中流转，内丹的轮廓已经成型，为后来的内丹法打下了初步的基础，也可能是早期的内丹源。想到了《乌镇篇》中的内丹。此碑刻于公元前 380 年左右在洛阳，

老子在世后约150年，应该是三家分入晋国之前。至于周代的玉器珍品，《周礼》在玉器收藏中有“典瑞官”之称。这个铭文在当时应该是一件宝物，可能是天府所收藏的。自平王东迁以来，洛阳一直是东周王朝的都城。

此碑文是平王迁都四百年后所刻。此时的京城文化绝对高于封建国家。老庄的发源地在中原，活动区也在洛阳附近，所以这里想必早就有内炼长生的念头了，

另外，它应该比燕七海的仙食念头有更高的境界，而且和老庄、庄的念头有相互影响，所以这个铭文也就不足为奇了。有一套系统而具体的内打桩方法。 .铭文没有记载作者，看来这种炼金术已经流传了，

不是私人公司。而炼金术和食法是否在内炼法之前就出现了，铭文出土后，可以进一步研究。总之，就这物件而言，这是一种很早很流行的内炼法门。文字虽然很简单，但大纲和过程却很和谐

《乌镇片》的炼丹学说类似，所以我们认为这应该是《乌镇片》炼丹学说的早期起源。 2.《乌镇篇》回溯黄老，自称《乌镇篇》二三师，是《阴符经》《道德经》的接班人。关系。从道家经典来看，上述出土古文物的内炼法还不算早，道家尊崇黄老